“評(píng)價(jià)就是要揭示主體與客體的價(jià)值關(guān)系。”廣義的價(jià)值判斷即為評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)表明在主客體之間一定的價(jià)值關(guān)系中，客體是否能夠或已經(jīng)使主體的需要和愿望得到滿足。評(píng)評(píng)價(jià)是一定價(jià)值關(guān)系主體對(duì)這一價(jià)值關(guān)系的現(xiàn)實(shí)結(jié)果或可能后果的反映。客觀地評(píng)價(jià)事物，是指表達(dá)不依賴于評(píng)價(jià)者的主觀意志的價(jià)值內(nèi)容。這需要準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)和判斷價(jià)值事實(shí)，掌握客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造一套有效的評(píng)價(jià)手段和方法。
 
    價(jià)值事實(shí)是主體通過實(shí)踐一一認(rèn)識(shí)活動(dòng)從客體那里得到了什么和能夠得到什么，應(yīng)切實(shí)考察主客體相互關(guān)系和相互作用的過程、結(jié)果。因此，將“城市設(shè)計(jì)實(shí)踐”作為評(píng)價(jià)對(duì)象，“價(jià)值事實(shí)”的發(fā)現(xiàn)必須從城市設(shè)計(jì)實(shí)踐（主客體的相互作用）的過程與結(jié)果中尋求。這一論斷對(duì)本書實(shí)證研究框架具有重要的指導(dǎo)意義。
 
    對(duì)城市設(shè)計(jì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)，首先須厘清這一評(píng)價(jià)活動(dòng)的評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)客體為何。“只有當(dāng)一定價(jià)值關(guān)系的主體自己來認(rèn)識(shí)這種價(jià)值關(guān)系的結(jié)果時(shí)，他的認(rèn)識(shí)才是評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)總是評(píng)價(jià)者對(duì)一定事實(shí)與自己的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)。”
 
    從這一哲學(xué)價(jià)值論出發(fā)，鑒于前述城市設(shè)計(jì)實(shí)踐價(jià)值關(guān)系的特殊性，與評(píng)價(jià)對(duì)象——“城市設(shè)計(jì)實(shí)踐的過程與結(jié)果”具有主要價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)主體不應(yīng)是城市設(shè)計(jì)者本身，而是社會(huì)公眾。
 
    因此，對(duì)城市設(shè)計(jì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)是一種典型的社會(huì)評(píng)價(jià)。社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)認(rèn)知同屬于社會(huì)認(rèn)識(shí)論的兩個(gè)相關(guān)范疇，后者關(guān)注于社會(huì)現(xiàn)象“是怎樣”的事實(shí)判斷，前者則是“應(yīng)怎樣”的價(jià)值判斷。人文社會(huì)科學(xué)中的價(jià)值評(píng)價(jià)對(duì)象是人文社會(huì)現(xiàn)象。
 
    在實(shí)際對(duì)城市設(shè)計(jì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)中，常常代表一定社會(huì)群體作出評(píng)價(jià)的，是這個(gè)社會(huì)的權(quán)威機(jī)構(gòu)或個(gè)人，如領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、政府、首腦人物等等，也包含行業(yè)內(nèi)的專家。他們是被授予社會(huì)評(píng)價(jià)權(quán)力的代表者，這在城市規(guī)劃領(lǐng)域的評(píng)價(jià)中尤其多見。
 
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